Paulus schreibt den Brief von der 3. Missionsreise aus Korinth, an die Gläubigen der Gemeinde in Rom, ca. 56-57.

Zur Vorrede von Luther: Darum will auch ich meinen Dienst dazu tun / und durch diese Vorrede einen Eingang dazu bereiten / soviel mir Gott verliehen hat / damit sie desto besser von jedermann verstanden wird / Denn sie ist bisher mit Glossen und mancherlei Geschwätz übel verfinstert / wo doch an ihr selbst ein helles Licht / fast genügend / die ganze Schrift zu erleuchten.
Dieser Brief wurde immer als Meisterstück angesehen. Luther erklärte ihn als „Das Handbuch des NT und das reinste Evangelium“.
Calvin  sagt: Dieser Brief öffnet die Tür zu allen Schätzen der Heiligen Schrift.

Der Verfasser des Römerbriefes, Paulus:

Der Schreiber des Briefes, Paulus, wurde 5 n.Chr. geboren und laut Überlieferungen in Rom mit dem Schwert hingerichtet.
Als jüdischer Schriftgelehrter war er ein leidenschaftlicher Gegner der jungen Christenheit.  Aus jüdischer Sicht war diese christliche Gemeinde eine Sekte mit gotteslästerlichem Einschlag.
Mit dem Damaskus-Erlebnis wurde aus dem Christenjäger Saulus, der Christ Paulus.
In der römischen Gemeinde waren nicht wenige Juden. Die Mehrzahl war jedoch aus den Nationen. Wegen der Juden, aber auch wegen der Israeliten, greift Paulus in diesem Brief ganz besonders das Judenproblem auf und zeigt gleichzeitig die göttliche Lösung. Von Gesetz und Werken zum Glauben und der Gnade.

Luther: „Dieser Brief ist das wahre Hauptstück des NT und das allerlauterste Evangelium und    wohl würdig und wert, dass ein Christenmensch ihn nicht nur wörtlich auswendig weiß,    sondern auch täglich mit ihm umgeht als mit dem täglichen Brot der Seele“.

Empfänger:   Israel-Nationen und Judenchristen, wobei die aus den Nationen die Mehrheit bilden,    (siehe den Vermehrungssegen für Ephraim) Kap.1,5,6,13,17ff.

• In Rom gab es eine christliche Gemeinde, die weder Petrus noch Paulus gegründet hat. Sie entstand durch das Zeugnis von Christen, deren Namen nicht überliefert sind. Wir wissen nicht, wie die Christen nach Rom gekommen sind. Die Gemeinde entstand in der Mitte der 40er Jahre. An Pfingsten waren auch Römer in Jerusalem, auch sie könnten die Botschaft mit nach Rom genommen haben.
• Kaiser Claudius hat um das Jahr 49 alle Juden verbannt, weil es Tumulten unter ihnen gab, angeblich wegen eines Mannes mit dem Namen Chrestos (Jesus Christus). Die Bevölkerung in Rom meinte, dass dieser Chrestos ein unter ihnen Lebender ist. Deshalb gab es die Tumulte unter den Juden. Nach dem Tode von Claudius im Jahre 54 wurden die Juden wieder zugelassen.
• Die Tradition sagt, dass Petrus die Gemeinde in Rom gegründet hat. Dies geht aber auf irrtümliche Informationen von einigen Kirchenvätern zurück, die biblisch nicht bestätigt werden können.

• Paulus leitet eines aus dem anderen ab. In der Behandlung der Judenfrage bekommen wir den Schlüssel zum ganzen Heilsplan Gottes. Besonders in den Kapiteln 9 bis 11 liegt der Schlüssel zum Israelverständnis.
• Im Kanon der 27 Bücher des NT, wurde der Römerbrief an die 1. Stelle der apostolischen Briefe gesetzt. Dies war schon so, bevor es die röm. Kath. Kirche gab, die dann den Kanon so akzeptierte.
• Nach dem Tod von Paulus wurde die Rechtfertigungslehre immer mehr verdunkelte und weiter auf das Mitwirken der Menschen reduziert. Luther hat diese Lehre wieder aufgegriffen. Schon Ende des 1. Jahrhunderts wurden die klaren Linien der neutestamentlichen Botschaft verwischt und trotzdem kam der Kanon des NT so zustande und wurde nicht mehr verändert.

Gerecht vor Gott, davon lesen wir schon im AT.

• Hiob 25,4, Bildad zu Hiob: Wie könnte ein Mensch gerecht sein vor Gott? (streut Zweifel aus)
• In Hiob 9,2 sagt Hiob: Wie könnte ein Mensch vor Gott gerecht sein?
• Wer könnte ihm in einem Rechtsstreit antworten? Hiob 9, 7-10,12,15.
• Es geht nicht um unser Recht, sondern um Gottes Recht, um Seine Gerechtigkeit. Um Gottes Gerechtigkeit als Geschenk für uns. Wer das erkannt hat, kann mit Hiob sagen:

• Im AT gibt sich dieser Erlöser als JHWH zu erkennen, als der Gott Israels und Sems. Als der Gott dieser einzigartigen Heils- und Verheißungslinie, der verheißenen Samenlinie von Eden über Abel, Sem, Abraham bis Jesus. Ein Same, der der Schlange den Kopf zertritt und so unsere Gerechtigkeit durch Gnade und Vergebung befestigt.

• Hiob 27,5-6: An meiner Gerechtigkeit halte ich fest und werde sie nicht fahren lassen.
• Ist das ein Widerspruch? Nein! Im Ertragen seiner durch Gott zugelassenen Leiden und im Festhalten an diesem Gott hatte er recht. Seine Gerechtigkeit war damit Gottes Gerechtigkeit.
• Uns wird dies in Phil 3,9-10 viel deutlicher gesagt: Hier ist nicht meine Gerechtigkeit aus dem Gesetz gemeint, sondern die in Christus aus Glauben. Der Glaube des auferstandenen Christus ist für uns, nach der großen Wende am Kreuz, dazugekommen. Gerecht in Christus. „Christus in uns“, das ist ein Teil der zusätzlichen Botschaft des Paulus.

• Hiob 42,5. Nach allem Leid und aller Prüfung kann Hiob sagen: Vom Hörensagen hatte ich von dir gehört, jetzt aber hat mein Auge dich gesehen. Hiob hat seinen Erlöser gesehen, seinen Retter, durch den er Gerechtigkeit bekommt. Es war ein inneres Erkennen.

• Rö 1,16-17 ist der Schlüsselvers zu der Frage: Wie wird der Mensch gerecht? Das Evangelium ist eine Gotteskraft zum Heil jedem Glaubenden. Der Gerechte wird aus Glauben leben. Aus dem geschenkten Glauben des Christus.

Alles geschieht durch Glauben!
Es gibt aber Unterschiede in den dargelegten Schwerpunkten der Lehrschreiber im NT.
Nicht in der Grundbotschaft, aber es gilt zusätzliche Offenbarungspunkte der frohen Botschaft bei Paulus zu beachten:
(Siehe auch die Graphik)

1. Paulus:  Zeigt die Rettung und Rechtfertigung (als Schwerpunkt) durch den (aus) Glauben.
Paulus zeigt die Grundlage, auf der jeder Mensch gerecht wird – durch die Gerechtigkeit Gottes.
Rö 3,22; 4,5. Die Rechtfertigung Gottes verhindert jede Zurechnung von Schuld.
Von den Übertretungen des Gesetzes freigesprochen, d.h. gerechtfertigt und als  Feinde nun versöhnt. Der  Ausdruck „versöhnt“ ist viel zu schwach, es muss heißen: verändert – herabgeändert – von oben geändert, neu gemacht, eine neue Schöpfung in Christus – kat-allasso, Rö 5,10. Nur Paulus verkündigt das „In Christus sein“.

2. Johannes: Zeigt die Gewissheit durch den Glauben. Das ewige Leben kundgetan und mitgeteilt.
Die „Ich bin“ Worte, Joh 14,6; 12,46; 20,31. Dies ist geschrieben, damit ihr glaubt, das Jesus der Christus ist... damit ihr durch den Glauben Leben habt...
Johannes stellt im Unterschied zu den Synoptikern die Gnade auf den Leuchter.

3. Jakobus:  Die Werke des Glaubens. Die Darstellung des wahren Glaubenslebens auf Erden.
Jak 1,22; 2,14b; 2,21. Richtigstellung eines leblosen Bekenntnisses. Werke als Beweis des Glaubens. Glaubenswerke als Siegel der Gerechtigkeit.
Siehe Abraham: Die Beschneidung als Siegel seiner Gerechtigkeit aus Glauben, die er schon vor der Beschneidung hatte. Rö 4,16: Durch die vorlaufende Gnade gegeben.

• Rechtfertigung im Römerbrief: Das was Gott sieht (sieht das Herz an, Innenlinie).
• Rechtfertigung im Jakobusbrief: Das was der Mensch sieht (Taten, Verhalten, Werke, Außenlinie).

4. Petrus:  Bewahrung durch Glauben. Den Fremdlingen von der Zerstreuung.
 Wahres christliches Leben auf Erden in der Nachfolge von Jesus Christus.
1Pet 1,3: Wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung und deshalb treu in der Nachfolge;
1Pet 1,13:  Deshalb umgürtet die Lenden eurer Gesinnung, seid nüchtern und hofft völlig auf die Gnade, die euch gebracht wird bei der     Offenbarung von Jesus Christus...
1Pet 5,8-9:  Seid nüchtern und wacht, widersteht standhaft durch den Glauben, (Petrus      spricht hier Jünglinge und Älteste an).
1Pet 2,20b:  Wenn ihr Gutes tut und leidet, das ist Gnade bei Gott.
1Pet 2,24:  ...der Sünde abgestorben und so der Gerechtigkeit leben.
2Pet 3,13:   Wir erwarten neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt.

Petrus und Paulus, beide sprechen vom neuen Himmel und der neuen Erde, was ist der Unterschied? Paulus war dort, er durfte in ein Geheimnis schauen, in den 3. Himmel und war im Paradies. Der Apostel mit der besonderen Offenbarung.

Luther über Glaube und Werke:
Der Glaube fragt auch nicht, ob gute Werke zu tun sind, sondern ehe man fragt, hat er sie getan und ist immer im Tun. Wer aber nicht solche Werke tut, der ist ein glaubloser Mensch, tappt und sieht um sich nach dem Glauben und guten Werken, und weiß weder, was Glaube noch gute Werke sind, doch wäscht und schwätzt viele Worte vom Glauben und guten Werken.

Wenn Gott rechtfertigt, dann tut er das in bezug auf eine andere Welt, Rö 5,1-2.
Es ist die göttliche Welt, das Vaterhaus, die Zugehörigkeit zur Familie Gottes. Dazu  kann nur ein Gerechtfertigter gehören.

Gerecht durch Glauben. Diese Begriffe kommen zusammen bei Paulus 27x vor. Bei Jakobus 1x in 2,24 und bei Petrus 1x in 2Pet 1,1. Die Doppelbegriffe kommen sonst in keinem der 27 Briefe des NT vor. Der Begriff „Glaubensgerechtigkeit“ kommt nur einmal bei Paulus vor, Rö 4,13.
Paulus schreibt wiederholt: Gerechtigkeit empfangen durch Glauben (wie schon bei Abraham im AT).
Petrus schreibt in 2Pet 1,1: Glaube empfangen durch die Gerechtigkeit Gottes.

3+1= 4 Apostel. Natürlich bringen alle Apostel die ganze Botschaft von Jesus Christus, mit Ausnahme von einigen Gottesoffenbarungen, die wir nur bei Paulus finden. Trotzdem fällt auf, dass die Apostel unterschiedliche Schwerpunkte setzen, gemäß ihres Auftrages.
Die 3 Säulenapostel werden durch Paulus (den 13. Apostel mit einer Sonderaufgabe) zu einer 4er Gruppe ergänzt. Zusammen 4 = die Zahl des Kosmos.
Diese Einteilung haben wir auch bei den 4 Evangelien. 3 Synoptiker (Matt. Mark. Luk.) und Johannes als der 4. Evangelist mit der Botschaft des Gottessohnes. Im Unterschied zu den 3 Synoptikern, die vom Königssohn, Leidensknecht und Menschensohn reden.

• Um die Gesamtaussage der Bibel zu verstehen, müssen wir alle Einzelaussagen  zusammenfassen. Alle Evangelien, alle Apostel, alle Propheten und alle Bücher der Bibel.

Was Glaube nicht ist, Luther:
Glaube ist nicht der menschliche Wahn und Traum, den etliche für Glaube halten. Und wenn sie sehen, dass keine Besserung des Lebens noch gute Werke folgen, und doch vom Glauben viel reden und hören können, fallen sie in den Irrtum und sprechen: Der Glaube sei nicht genug. Man müsse Werke tun / soll man fromm und selig werden. Das macht, wenn sie das Evangelium hören / so fallen sie daher / und machen sich aus eigenen Kräften einen Gedanken im Herzen, der spricht: Ich glaube / das halten sie denn für rechten Glauben. Aber wie es ein menschliches Gedicht und Gedanke ist, den des Herzens Grund nimmer erfährt, so bewirkt er auch nichts und es folgt keine Besserung nach.

Was Glaube ist, nach Luther:
Glaube ist ein göttliches Werk  in uns, das uns umwandelt und neu gebärt aus Gott, Joha.1, und tötet den alten Adam. Macht uns ganz zu anderen Menschen von Herzen, Mut, Sinn und allen Kräften und bringt den Heiligen Geist mit sich. O, es ist ein lebendiges, tätiges, mächtiges Ding um den Glauben. Dass es unmöglich ist, dass er nicht ohne Unterlass Gutes wirken sollte.

Glaube meint: Ein Geschenk annehmen. Die leere Hand, die bereit ist von Gott zu empfangen (Hebr 11,1 ff) und die immer wieder versucht zu tun, was Er will. Hebr.11 ist auch ein Glaubenszeugnis des alten Bundes. Es ist der Weg vom Glauben an Jesus bis zum Glauben in Christus.Aber: Jesus ist immer der Anfänger, aber auch der Vollender, Hebr 12,2. Was Gott angefangen hat, das kann der Mensch nicht vollenden und wie oft versucht es der Mensch und muss doch scheitern. Der 14. Paulusbrief an die Hebräer zeigt die absolute Überlegenheit des christlichen Glaubens, eine bessere Verheißung, ein besserer Hohepriester, ein besseres Heimatland u.s.w.
Der 1. Brief im Kanon des NT, nach den Evangelien und der Apostelgeschichte (den Praktiken der Apostel), ist der Römerbrief. Er ist die Grundlage unseres Glaubens in Christus und zeigt uns die hohen Ziele Gottes, das Sein in Ihm und die Sohnschaft.
 

Woher kommt der Glaube?
Aus der Predigt, aus dem Wort, aus dem Evangelium als Geschenk Gottes. Im Anfang war das Wort, auch in unserem Glaubensleben, dann kam der Glaube an dieses Wort
und damit an Jesus Christus und durch den Glauben wurden wir gerecht.

Was ist Evangelium?
Euangelion ist eine frohe und bewiesene Tatsache. Eine Kraft Gottes, die den    Menschen von der Macht des Bösen befreit.

Was ist Gerechtigkeit?
Im AT wurde die Gerechtigkeit Gottes gefordert (im Haushalt des Gesetzes) durch Halten der Gesetze. Und wenn es nur nach dem Gesetz ist, das Gott in die Herzen aller Menschen gelegt hat, das Gewissen. Wenn heute ein Jude an die Gerechtigkeit Gottes glaubt, dann glaubt er an Jesus Christus. Nur Er hat die Gerechtigkeit Gottes bzw. ist es selbst und kann sie als Geschenk weitergeben.

• Gerechtigkeit hat etwas mit der unantastbaren Grundordnung Gottes zu tun. Es ist ein Verhältnisbegriff, der bedeutet, dass sich jede Seite an eine Vereinbarung hält. Von Gottes Gerechtigkeit wird vor allem im Blick auf das Verhältnis zu Israel geredet.
• Bei diesem Thema fragen uns die Menschen: Wie wird sich Gott als gerecht verantworten bei all dem Elend in dieser Welt? Die Antwort lautet: Durch das Evangelium über seinen Sohn Rö 1,3. Gott erweist sich als gerecht, indem er die Rechtsordnungen setzt und über die Einhaltung wacht und seine Verheißungen erfüllt.
• Gottes Gerechtigkeit hängt mit seiner Treue, seiner Wahrheit (Wahrhaftigkeit), seiner Zuverlässigkeit und Liebe zusammen.
• Die im Evangelium offenbarte und erwiesene Gerechtigkeit Gottes zeigt uns im Römerbrief dreierlei:

2. Dass Gott allein gerecht ist (Rö 3,4.26).

3. Dass Gott den rechtfertigt, der glaubt (Rö 3,21-24).
 

• Im NT bedeutet es immer: Ein Rechtsurteil zugunsten von jemand fällen. Damit wird der      Sünder gerecht, was als Erweis der Gerechtigkeit Gottes dient (Rö 3,26).
• Ein Verdienen von Gerechtigkeit schließt das Evangelium aus. Der Mensch kann sie nur durch Gnade und Glaube bekommen.

1)     Die Struktur der Briefe: Das Ende kehrt zum Anfang zurück.
o Rö 1,5    – Glaubensgehorsamin all die Nationen für seinen Namen (Israelnationen).
o Rö 16,26 - Glaubensgehorsamin all die Nationen für seinen Namen (Israelnationen).

Diese Struktur betrifft die ganze Bibel.

Paulus beschäftigt sich im Römerbrief mit 3 Hauptpunkten auf den Einzelnen und auf das ganze Volk Israel bezogen.
Nach der Gliederung des Römerbriefes finden wir Gottes Heilsmacht in einer dreifachen Weise:
1. Die Gerechtigkeit Gottes
2. Die Neuordnung nach Kreuz und Auferstehung
3. Die Souveränität Gottes.

Zu 1. Bei der Gerechtigkeit geht es um Gottes Norm, und nur einer entspricht dieser Norm,
     Jesus Christus, sein Sohn. Rö 1,16-17.
 

• Gott selbst ist das Maß aller Dinge. Wer kann sich an Ihm messen? Wie sollen wir da Gerechtigkeit bekommen, d.h., dass wir gerecht vor Gott sind? Rechtfertigung ist mehr als Sündenvergebung, Rö 8,29 (8x er hat = Neuanfang)
•  Es ist die schrittweise Übergabe göttlichen Heilsgutes an gläubige  Menschen, damit sie dem Bilde des Sohnes ähnlicher werden.
• Abraham wurde gerecht nur durch Glauben.
• Aus Gnaden und durch Glauben, das ist die Botschaft des Paulus an die Gemeinde, die da ist sein Leib. Eph 2,8-9, nicht aus euch, Gottes Gabe ist es...
• Jakobus setzt hier andere Schwerpunkte, weil er nicht an den Erstlingsleib schreibt, sondern an das ganze Volk Israel. Jak 2,14,20-21,25.
• Wenn Jakobus sagt: Ohne Werke ist der Glaube tot, oder, Abraham wurde durch Werke gerecht, dann meint er, dass gute Werke ein Zeichen für echten Glauben sein können. Aber durch Werke bekommt man keinen Glauben. Der Mensch kann nicht einfach glauben, auch nicht über den sogenannten freien Willen. Glaube ist immer ein Geschenk Gottes.
• Mit diesen unterschiedlichen Schwerpunkten werden von Paulus und Jakobus 2 Heilslinien aufgezeigt. Damit ergänzen sich beide Apostel und widersprechen sich in keiner Weise.
• Rechtfertigung vor Gott, die wir nachvollziehen können, ist das schrittweise Weitergeben von göttlichem Heilsgut, damit der gläubige Mensch weiter in das Bild seines Sohnes umgestaltet wird.
• Gerechtigkeit finden wir nur durch einen gnädigen Gott. Dies hat auch Luther gesagt. Das Luthertum ist aber bei der Frage nach Gerechtigkeit stehen geblieben. Sie haben auch keine Missionare ausgesandt, das haben dann die Pietisten angefangen.
• Der Frage: Wie bekomme ich einen gnädigen Gott, muss auch die Frage folgen: Wie werde ich für Gott brauchbar?
• Was für Aufgaben hat der Leib schon heute? Wie werden all die Geistesgaben des Leibes eingesetzt? Ist das heute schon notwendig und möglich?
• Ja! Durch Gnade und aus Glauben kann Er heute schon durch uns wirken. Paulus sehnte sich nach der Gemeinschaft mit den Gliedern des Leibes und den Christen in Rom, Rö 1,8-17.
• Paulus beginnt mit Danksagung, wenn er an die Geschwister im Glauben schreibt, obwohl er sie von Angesicht noch nicht kannte. Für Paulus war es ein Geben und Nehmen, er wusste, die Gläubigen brauchen sich. Paulus geht es nicht nur um die Lehre, sondern um die Gemeinschaft der Gläubigen.
• Die Kirchen haben oft nur die Tradition der Lehre. Die Lehre allein bringt aber kein neues Leben hervor, sondern nur das lebendige Wort, und lebendig ist es nur in Christus. Nur Leben kann Leben zeugen.
• Wenn wir das Wort nur als Lehre verkündigen, dann fehlt ein entscheidender Faktor, die Liebe Gottes, die doch ausgegossen ist, in unseren Herzen.

• Zu dem Glauben in Christus gehört die Barmherzigkeit. Nicht meine Barmherzigkeit, sondern die, die ich erfahren habe.
• Erbarmung heißt, dem Menschen Erstattung geben. Für die Ungerechtigkeit, in der die Menschen leben, gibt er ihnen in der Wiedererstattung seine Gerechtigkeit.

Paulus ist das Urbild der Barmherzigkeit Gottes. Er sagt: Ich war ein Lästerer. Er hat den Sohn abgelehnt und damit Gott gelästert. Solange auch Israel den Sohn ablehnt, werden sie den Vater nicht finden.
Paulus: Ich bin der größte Sünder, aber darum ist mir Barmherzigkeit widerfahren, weil Gott mich erwählt und für wert geachtet hat. Das ist echtes Leben in Christus, wenn wir dieses Erbarmen Gottes erfasst haben.
 

• Der Buchstabe des Gesetzes hatte Paulus zum Antichristen gemacht und die Barmherzigkeit Gottes hat ihn zum Christen gemacht. Der Buchstabe des Gesetzes tötet, führt in den Tod. Die Barmherzigkeit und Gnade führt ins Leben.
• Paulus hatte eine andere Stellung zum Gesetz als Petrus und die anderen. Petrus hatte keinen Christen ins Gefängnis gebracht.
• Paulus nennt sich der erste Sünder, deshalb hat Gott an ihm zuerst Barmherzigkeit getan. Paulus war nicht als Jünger in der Nachfolge Jesu. Aber Christus hat ihn zum 13. Apostel gemacht für einen Sonderauftrag, den er direkt von Gott offenbart bekam. Dies war mehr als das, was er bei Gamaliel gelernt hatte und mehr als das, was die 12 gelernt hatten bzw. offenbart bekamen.

Wo die Sünde am schlimmsten ist, da setzt die Barmherzigkeit Gottes ein. Es ist das Licht aus der Finsternis, 2Kor 4,6. Auf dem Höhepunkt der Sünde ist die Barmherzigkeit Gottes am größten. Wenn Gott einen zum Himmel führt, dann führt er ihn hier ins Sterben und sagt damit zugleich: Ich will ihm zeigen, dass er mir ein auserwähltes Werkzeug ist. Ich will ihn!

Zu 2. Gottes Neuordnung  (so nennt es M. Schacke).
In den Übersetzungen lesen wir hier das Wort „Versöhnung“ oder „Frieden“  („kat allasso“  bedeutet aber: Von oben herab völlig geändert), siehe Rö 5,10;
2Kor 5,18,20: 5x versöhnte = herabgeändert - Wenn das nicht so wäre, dann wären wir heute in Christus keine neue Schöpfung (Vers 17).
Eph 2,16: Die beiden herabändere in einem Leib, d.h. die Fernen und die Nahen, Haus Israel und Haus Juda, Juden und Israelnationen eins in Christus. Kol 1,20: Indem er in Ihm alle herabänderte hat er Frieden gemacht.
 

• Zwischen Gott und den Menschen gibt es aber keine Versöhnung in dem Sinne, dass jede Seite etwas nachgeben muss. Grundsätzlich wird Gott seine Haltung und Handlung, gegenüber dem Menschen, nicht ändern. Gott liebt die Menschen, auch  wenn sie sein Handeln nicht immer verstehen.
• Unser Gott ist der unwandelbare Gott. Die heidnischen Griechen haben bei Unglück versucht, ihre Götter umzustimmen.
• Bei der Versöhnung geht es darum, den Menschen in Christo total zu verändern, kat-allasso = von oben herab verändert. Dies hat Gott in seinem Sohn schon getan. Gott versöhnte die Welt mit sich selbst, d.h. er veränderte sie durch seinen Sohn, von oben herab. Der Begriff Versöhnung ist viel zu schwach.
• Es ist eine Neuordnung, indem das Alte hinweggenommen wird.  Die Änderung, die Neuordnung kommt von oben. Der Segen, das göttliche Leben aus dieser Neuordnung, soll zu den Völkern kommen, das hat Gott schon Abraham verheißen, 1Mo 12,3.
• Bei Abraham begann ja ganz neu die Segens- und Verheißungslinie. Sie zieht sich weiter bis in den Neuen Bund und die Schöpfungsvollendung.
• Die Herrlichkeit Gottes ist für alle Völker verheißen. Eph 3,21.

Zu 3. Die Souveränität Gottes ist das Verhalten Gottes, das immer richtig ist.

• Sein Handeln ist immer richtig, weil es durch seine Liebe bestimmt ist. Und wenn sein Handeln Gericht bedeutet? Auch dann! Gott kennt den einzig möglichen Weg für seine ganze Schöpfung: Durch Sterben zum Leben, dafür hat Gott seinen Sohn gegeben.
• Die Souveränität Gottes führt in eine Neuordnung Gottes. Bei Gott gibt es immer eine Ordnung. Er ist der Gott der Ordnungen. Nichts wird dem Zufall überlassen. Vorher gab es eine alte Ordnung = die Sünden sind vergeben, bedeckt und weggenommen. In der Neuordnung sind sie vergeben, bezahlt und vergessen. Diese Neuordnung bedeutet: Gerecht vor Gott durch den Glauben an seinen Sohn und den Glauben in Christus. Wer möchte so eine Souveränität Gottes ablehnen?

Paulus schreibt an die gläubigen Römer.
M. Schacke sagt: Paulus war der große neutestamentliche Prophet Gottes.
Er war der Herrlichkeitsbote des verherrlichten Christus, und der Apostel der gesetzesfreien Heilsverkündigung. Das war nur Paulus.

o Petrus sagt: Tut Buße (Jesus sagte das auch, vor Kreuz und Auferstehung, vor der großen Wende). Natürlich fängt es für jeden mit Buße an, auch nach dem Kreuz.

o Paulus legt den Schwerpunkt auf den Glauben in Jesus Christus. Und trotzdem sagt auch er: ...und du weißt nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet.
Petrus hat natürlich auch Gnade und Glaube verkündigt, aber er kannte das Gesetz und durfte es nicht beiseite tun. Paulus dagegen macht klar, das Gesetz kann nur durch den Glauben Jesu Christi seine Erfüllung finden und damit ins Leben führen.
 

• Die Botschaft ist bis auf wenige, aber wichtige Ausnahmen die selbe, nur die  Schwerpunkte sind im Hinblick auf die Adressaten und die Aufgaben unterschiedlich.  Die neue herausragende Botschaft des Paulus war:

• Der Leib des Christus  als ein göttliches Organ. Dieser Leib gehört so zu dem Christus, wie beim Menschen Haupt und Leib zusammen gehört, d.h., ohne den Leib (seine Glieder) ist der Christus unvollständig.
• Der Leib des Christus wird nach der Erhöhung Jesu göttlich bestimmt und geregelt, und zwar durch Offenbarung. Und diese Offenbarung hat Gott zuerst nur Paulus gegeben.
• Durch die Erscheinung des Leibes des Christus, durch die vollmächtige Verkündigung des Paulus, werden die alttestamentlichen Verheißungen für Israel nicht berührt, noch aufgehoben. Es sind die Segensverheißungen für Israel als Volksganzes und sie sind für die Erde gegeben. Auch für ihre Erfüllung steht die Treue Gottes.
• Die Verheißungen für den Leib sind dagegen von himmlischer Art, und sind der Heilskörperschaft des Christus gegeben, für ta-panta, das ganze All. Diese Unterschiede mussten alle Apostel und Jünger lernen. Auf dem Apostelkonzil wurde hier eine offizielle Einigung erzielt.

• Paulus wollte nach Rom. Die Botschaft sollte auch von Jerusalem zur Weltstadt Rom gehen. In Richtung West-nord. Zur Schwesternstadt von Jerusalem, der damaligen Weltstadt.
• Paulus wollte noch weiter nach Westen, nach Spanien, dort wo in früheren Zeiten  schon die Nachkommen Japhets mit ihren Tarsisschiffen hinfuhren und Welthandel betrieben. Aber Gottes Plan war für Paulus ein anderer, er sollte nur zur damaligen Weltstadt Rom. Bevor er hinfahren kann, schreibt er ihnen einen Brief, den Römerbrief.